Proč byla středověká islámská medicína důležitá?
Ve středověku vypracovali islámští myslitelé teorie starověkých Řeků a provedli rozsáhlé lékařské objevy.
O zdraví a nemoci byl velký zájem a islámští lékaři a vědci psali rozsáhle a rozvíjeli komplexní literaturu o lécích, klinické praxi, nemocech, léčbě, léčbě a diagnózách.
V těchto lékařských textech často začleňovaly teorie týkající se přírodních věd, astrologie, alchymie, náboženství, filozofie a matematiky.
V „Obecném prologu“ „Canterburských povídek“ se současný anglický básník Geoffrey Chaucer zmínil o orgánech perského klinického lékaře Abu Bakra Muhammada ibn Zakariya 'al-Raziho (al-Razi) a Abu' Ali al-Husayn ibn Sina (Avicenna), uznávaný lékař, mimo jiné islámských polymatiků.
Ve skutečnosti se západní lékaři poprvé dozvěděli o řecké medicíně, včetně prací Hippokrata a Galena, čtením arabských překladů.
Vlivy na islámskou medicínu
Islámská medicína stavěla na dědictví řeckých a římských lékařů a učenců, včetně Galena, Hippokrata a řeckých učenců v Alexandrii a Egyptě.
Vědci přeložili lékařskou literaturu z řečtiny a římštiny do arabštiny a poté ji zpracovali, přidali svá zjištění, vyvinuli nové závěry a přispěli novými pohledy.
Islámští učenci odborně shromáždili data a nařídili je, aby lidé mohli snadno porozumět a odkazovat na informace prostřednictvím různých textů.
Rovněž shrnuli mnoho řeckých a římských spisů a sestavili encyklopedie.
Medicína byla spíše než sama o sobě předmětem středověké islámské kultury. Centra učení vyrostla ze slavných mešit a na stejném místě byly často přidávány nemocnice. Tam mohli studenti medicíny pozorovat a učit se od zkušenějších lékařů.
Od roku 661 do 750 n. L., Během dynastie Umajjů, lidé obecně věřili, že Bůh zajistí léčbu každé nemoci. V roce 900 n. L. Začalo mnoho středověkých islámských komunit vyvíjet a praktikovat lékařské systémy s vědeckými prvky.
Jak rostl zájem o vědecký pohled na zdraví, lékaři hledali příčiny nemocí a možné léčby a léčby.
Středověký islámský svět vytvořil jedny z největších lékařských myslitelů v historii. Učinili pokroky v chirurgii, stavěli nemocnice a přijímali ženy do lékařské profese.
Al-Razi
Perský lékař, chemik, alchymista, filozof a vědec al-Razi žil v letech 865 až 925 n. L.
Byl prvním, kdo odlišil spalničky od neštovic, a objevil chemický petrolej a několik dalších sloučenin. Stal se hlavním lékařem nemocnic v Bagdádu a Rayy.
Jako autor byl Al-Razi plodný a napsal více než 200 vědeckých knih a článků. Také věřil v experimentální medicínu.
Al-Razi, známý jako „otec pediatrie“, napsal „Nemoci dětí“, pravděpodobně první text, který rozlišuje pediatrii jako samostatnou oblast medicíny.
Byl také průkopníkem oftalmologie a byl prvním lékařem, který psal o imunologii a alergii. Záznamy naznačují, že Al-Razi objevil alergické astma a jako první identifikoval horečku jako obranný mechanismus proti chorobám a infekcím.
Také lékárník al-Razi o tomto tématu rozsáhle psal a zaváděl použití rtuťových mastí. Záznamy mu připisují mnoho zařízení, včetně špachtle, baněk, minometů a lahviček.
Záznamy ukazují, že Al-Razi cestoval po celé Persii, učil medicínu a zacházel s bohatými i chudými.
Pokud jde o lékařskou etiku, al-Razi napsal:
"Cílem lékaře je činit dobro, dokonce i našim nepřátelům, tím více svým přátelům a moje povolání nám zakazuje ublížit našim příbuzným, protože je to zavedeno ve prospěch a blaho lidské rasy a Bůh ukládá lékařům přísahu, že nebudou skládat smrtelné prostředky. “
al-Razi
Jak bylo v té době běžné v Evropě a na Středním východě, Al-Razi věřil, že démoni mohou mít tělo a způsobit duševní nemoci.
Ibn Sina (Avicenna)
Ibn Sina, kterého mnoho Evropanů označovalo jako Avicenna, byl také Peršan. Měl mnoho dovedností a profesí a napsal přibližně 450 knih a článků, z nichž 240 existuje dodnes. Čtyřicet z nich se zaměřuje na medicínu.
Mezi významné příspěvky ibn Siny pro středověkou medicínu patřila „Kniha uzdravení“, rozsáhlá vědecká encyklopedie a „Kánon medicíny“, který se stal základním čtením na několika lékařských fakultách po celém světě.
Univerzity v Lovani v Belgii a Montpellier ve Francii používaly tyto texty do poloviny šestnáctého století.
Kánon medicíny
Také nazývaný „Zákon medicíny“, napsal ibn Sina tuto pětidílnou učebnici v arabštině. Později jej lidé přeložili do několika jazyků, včetně angličtiny, francouzštiny a němčiny.
Je to jedna z nejslavnějších a nejvlivnějších knih v historii medicíny.
„Canon of Medicine“ stanovil standardy na Středním východě a v Evropě a poskytl základ formy tradiční medicíny Unani v Indii.
Ve Spojených státech učí Kalifornská univerzita v Los Angeles a Yale University některé principy „The Canon of Medicine“ ve svých kurzech historie medicíny.
V části textu ibn Sina vysvětluje úvahy pro testování nových léků:
- Droga musí být čistá a nesmí obsahovat nic, co by snižovalo její kvalitu.
- Vyšetřovatel musí testovat lék na jedné jednoduché nemoci, nikoli na stavu, který by mohl mít různé komplikace.
- Měli by otestovat léčbu alespoň na dvou odlišných onemocněních, protože lék někdy může účinně léčit jednu nemoc a druhou náhodou.
- Kvalita léku musí odpovídat závažnosti onemocnění. Například pokud je „teplo“ drogy menší než „chlad“ nemoci, nebude to fungovat.
- Výzkumník musí tento proces pečlivě načasovat, aby nedošlo k záměně působení drogy s jinými matoucími faktory, jako je například přirozený proces hojení.
- Účinek léku musí být konzistentní a několik studií ukazuje stejné výsledky. Tímto způsobem může vyšetřovatel vyloučit jakékoli náhodné účinky.
- Vyšetřovatelé musí drogu otestovat na lidech, nikoli na zvířatech, protože u obou nemusí fungovat stejným způsobem.
Ibn Sina také popsal praktické a vědecké teorie o psychologii a duševních chorobách.
Anatomie a fyziologie člověka
Dnes lékařská komunita připisuje první popis plicního krevního oběhu Ala-al-din Abu al-Hassan Ali ibn Abi-Hazm al-Qarshi al-Dimashqi, nyní všeobecně známý jako ibn al-Nafis. Lékař se narodil v Damašku roku 1213.
Řekl, že nemá rád pitvat lidské mrtvoly, protože to odporuje učení „Koránu“ a kvůli jeho soucitu s lidským tělem. Historici medicíny věří, že s největší pravděpodobností provedl svůj výzkum na zvířatech.
Kardiovaskulární systém
Řecký lékař Galen, který žil v letech 129 až 216 n. L., Navrhl, aby tělo vytvořilo krev v játrech, aby obíhalo kolem těla a svaly ji používaly jako palivo.
Myslel si také, že díry v přepážce srdce umožňují téct krev z jedné strany na druhou stranu srdce.
Ibn al-Nafis věřil, že to není správné.
Řekl, že krev musí proudit z pravé do levé strany srdce, ale že v přepážce nejsou žádné otvory ani póry, jak si Galen myslel.
Ze své zkušenosti s pitvou poznamenal, že musí existovat systém tepen, které přenášejí krev.
Také věřil, že tepny přenášely krev z pravé komory srdce do plic, kde se mísila se vzduchem, než se vrátila zpět do levé komory.
Oči
Podle starořecké medicíny zrak poskytoval vizuální duch v oku.
Hasan ibn al-Haytham nebo al-Hazen byl irácký muslimský vědec, který žil od roku 965 n. L. Do asi 1040 n. L.
Vysvětlil, že oko je optický nástroj, a poskytl podrobný popis anatomie oka. Později vyvinul teorie o formování obrazů. Učenci v Evropě odkazovali na jeho „Knihu optiky“ až do 17. století.
Zažívací ústrojí
Ahmad ibn Abi al-Ash’ath, irácký lékař, popsal, jak se plný žaludek dilatuje a stahuje po experimentech na živých lvech.
Muskuloskeletální systém: čelist
Abd al-Latif al-Baghdadi, irácký lékař, historik, egyptolog a cestovatel, žil v letech 1162 až 1231 n. L.
Galen věřil, že dolní čelist se skládá ze dvou částí, ale al-Baghdadi po pozorování ostatků více než 2 000 lidí, kteří v Egyptě zemřeli hladem, dospěl k závěru, že dolní čelist neboli dolní čelist se skládá pouze z jedné kosti.
Drogy a léky
Středověké islámské léky byly obvykle rostlinné, stejně jako ve starověkém Řecku, Římě a Egyptě.
Bolest a anestézie
Podle studie zveřejněné v roce 2016 v Iranian Journal of Medical Sciences„Islámští lékaři používali různé léky na anestezii. al-Razi byl prvním lékařem, který k tomuto účelu použil inhalační léky.
Mezi rostliny a léky na úlevu od bolesti a anestézie patřily jedlovec, mandragora, slepice, mandragora, mák setý a černý hnízdo. Pacient by je jedl, pil nebo vdechoval, nebo by je aplikoval lokálně. Někteří lékaři také používali ke zmírnění bolesti led.
Lékaři používali mák, jehož semena obsahují kodein a morfin, k úlevě:
- bolest očí
- bolest z žlučníkových kamenů
- horečky
- bolesti zubů
- zánět pohrudnice
- bolesti hlavy
Jiné léčivé byliny
Středověcí islámští lékaři používali širokou škálu bylin, včetně následujících:
Směs koprového květu, heřmánkového květu, žlutého jetlíku, listů slézu, lněného semene, zelí a červené řepy, společně povařená a přidaná do koupele jako analgetikum pro lidi s rakovinou
Česnek v mnoha ošetřeních, včetně močových potíží
Jalovec nebo jehličí ve vaně, na zmírnění alergických kožních problémů
Oregano, pro své antiseptické a protizánětlivé vlastnosti
Skořice na rány, nádory a vředy
Konopí a opium: Lékaři je předepisovali, ale pouze pro terapeutické účely, protože si uvědomili, že jde o silné drogy.
Existují důkazy, že někteří lidé zemřeli na předávkování, když užívali určité léky k vyléčení zapomnění, pravděpodobně v důsledku nesprávného lékařského postupu.
Chirurgická operace
Středověcí islámští lékaři provedli více operací než jejich předchůdci z Řecka a Říma a vyvinuli nové nástroje a techniky.
V 10. století vynalezl Ammar ibn Ali al-Mawsili dutou stříkačku, kterou používal k odstraňování katarakty odsáváním.
Abu al-Qasim al-Zahrawi byl významný chirurg, který žil a pracoval v Andalusii ve Španělsku. Vynalezl řadu nástrojů, včetně kleští, kleští, lancet a spekulací. Také používal katgut k zašívání ran.
Druhy řízení
Kromě katarakty prováděli středověcí islámští lékaři také oční operace k léčbě trachomu.
Cauterizace byla běžným postupem, který zahrnoval spálení kůže, aby se zabránilo infekci a krvácení z kmene.Chirurg zahřál kovovou tyč a položil ji na ránu, aby srazil krev a zlepšil hojení.
Chirurgové také cvičili krveprolití, aby obnovili rovnováhu humorů, čtyř prvků nebo charakteristik, které tvořily základ velké lékařské praxe od řeckých dob až do 17. století.
Čerpali krev z žíly, někdy pomocí metody zvané „mokré baňkování“. To zahrnovalo umístění zahřátého skleněného poháru přes řez na kůži.
Nemocnice
Byly také nemocnice, včetně fakultních nemocnic, kde se studenti mohli naučit, jak zacházet s pacienty.
Káhira (v Egyptě), Harran (v Turecku) a Bagdád (v Iráku) měly slavné nemocnice.
Název nemocnic byl „bimaristan“, z perského slova ve smyslu „dům nemocných“.
Podle Oxford Islamic Studies Online se tento termín vztahuje hlavně na zařízení duševního zdraví, ačkoli nemocnice nabízejí širokou škálu služeb a lidé nemusí vždy platit.
Lékařky
Podle článku publikovaného v časopise Lékařky nebyly ve středověké islámské lékařské praxi neobvyklé Lancet v roce 2009.
Zdá se, že některé ženy z rodin slavných lékařů získaly elitní lékařské vzdělání a pravděpodobně léčily muže i ženy.
Jiní by poskytovali lékařskou péči bez formálního vzdělání jako člen rodiny nebo soused.
Jednou z výhod, kdy ženy mohly poskytovat zdravotní péči, bylo, že s větší pravděpodobností pochopí zdravotní problémy žen.
Dalším důvodem bylo, že otcové a poručníci by dali přednost ženám, aby viděly pomocnici, i když v některých případech bylo považováno za vhodné zacházet s muži.
Odnést
Zatímco byla Evropa v takzvaném temném věku, islámští učenci a lékaři stavěli na práci Řeků a Římanů a objevovali objevy, které nadále ovlivňují lékařskou praxi.
Mezi mnoha úspěchy středověké islámské medicíny patřilo lepší porozumění funkcím těla, zřizování nemocnic a začlenění lékařek.
